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utilitarismo, ha hecho Kant una severa critica, con= densada en varias objeciones que evidencian lo erró- neo del sistema. Es contrario, dice, á la conciencia moral de todos los hombres el confundir el bien moral con lo útil y la virtud con el interés personal.
El interés aconseja, la moralidad ordena; nadie tiene obligacion de ser hombre hábil, pero si de ser honrado. La conciencia nos declara inmediatamente á todos lo que es bien y lo que es mal, pero se nece- sita una experiencia muy ejercitada para calcular las consecuenci s posibles de nuestras acciones.
Siempre se puede practicar el bien, pero no siem- pre se puede lograr el ser dichoso; el preso puede so- portar animosamente su encierro, mas no puede salir de él. El interés personal es incapaz de dictar una ley universal aplicable á los demás como á nosotros mismos, pues el bienestar de cada cual depende de su manera de ver.
La idea del castigo no se explica tampoco en la hipótesis de que el interés personal sea la regla de conducta.
154. Vemos que la moral del interés no puede re- sistir una severa crítica.
Ella se funda en que las ideas de bien, deber, jus- ticia, virtud, etc., que existen y significan algo real en todos los idiomas, son quiméricas y arbitrarias.
Si esto fuera cierto, no encontrariamos diferencia,
