que se explica y declara en los misterios que se celebrao en Samotracia .
LII. De los Pelasgos oí decir igualmente en Dodona que antiguamente invocaban en comun á los dioses en todos sus sacrificios, sin dar á ninguno de ellos nombre6dictado peculiar , pues ignoraban todavía cómo se llamasen . A todos designaban con el nombre de Theoi (dioses), derivado de la palabra Thentes (en latin ponentes), significando que todo lo ponian los dioses en el mundo, y todo lo colocaban en buen orden y distribucion . Pero habiendo oido con el tiempo los nombres de los dioses venidos del Egipto , y más tarde el de Dioniso , acordaron consultar al oráculo de Do dona[1] sobre el uso de nombres peregrinos. Era entonces este oráculo , reputado ahora por el más antiguo entre los Griegos, el único conocido en el país; y preguntado si seria bien adoptar los nombres tomados de los bárbaros, res pondió afirmativamente ; y desde aquella época los Pelasgos empezaron á usar en sus sacrificios de los nombres propios de los dioses, uso que posteriormente comunicaron a los Griegos.
LIII. En cuanto a las opiniones de los Griegos sobre la procedencia de cada uno de sus dioses, sobre su forma y condicion , y el principio de su existencia, datan de ayer, por decirlo así, o de pocos años atras. Cuatrocientos y no más de antigüedad pueden llevarme de ventaja Hesiodo y Homero , los cuales escribieron la Teogonía entre los Griegos, dieron nombres á sus dioses, mostraron sus figu ras y semblantes, les atribuyeron y repartieron honores, artes y habilidades, siendo á mivermuy posteriores á estos
- ↑ El oráculo de Dodona, fundado por los Pelasgos ,fué anterior al tiempo deDeucalion , y es famoso por sus encinas parlantes, den tro de cuyo tronco hueco se matian los que daban las respuestas, y por sus calderas de bronce, una de las cuales, herida, comunicana el sonido a todaslas restantes . En tiempo de Augusto este oráculo babia ya enmudecido.
