neo, Glaucipo el de Hiperides, que en su discurso recogió y profirió contra él millares de millares de picardías, no habría omitido su bajo nacimiento, ni él tampoco habria podido tener una vida tan acomodada, ní recibir una educacion tan liberal, hasta el punto de haber asistido siendo muy jóven á la escuela de Platon, y despuos á la de Jenócrates en la Academia, haciéndose emulador desde el principio de los que tenian más elevados pensamientos. Pues ninguno de los Atenienses vió fácilmente á Focion ni reir, ni lamentarse, ni lavarse en baño público, como escribió Duris, ni sacar la mano fuera de la capa en las pocas veces que asaba de ella: porque así en los viajes, como en el ejército, iba siempre descalzo y desnudo, á no que hiciera un frio excesivo é inaguantable: de manera que sus camaradas decian burlándose, que era seffal de un frio riguroso el ver á Focion arropado.
No obstante que era de unas costumbres muy benignas y muy humanas, en su semblante parecia innacesible y ceñiudo, de manera que con dificultad se llegaban á él los que antes no le habian tratado. Por esta causa, habiendo hablado en una ocasion Cares contra su ceño, como los Atenienses se riesen, «ningun mal, les dijo, os ha hecho mi ceño; cuando la risa de éstos ha dado mucho que llorar á la república.» Por este término el lenguaje de Focion, siendo útil por las sentencias y saludables pensamientos, encerraba una concision imperiosa, severa y algo picante:
pues así como decia Zenon que el filósofo debia remojar su diccion en el juicio, á este mismo modo la diccion de Focion en pocas palabras mostraba gran sentido; y á esto parece que aludió Policueto de Esfecia cuando dijo, que Demóstenes era mejor orador, pero Focion más elocuente.
Porque así como la moneda á que se ha dado gran estimacion pública tiene mucho valor en pequeño volúmen, de la misma manera la verdadera elocuencia consiste en significar muchas cosas con pocas palabras. Así, se cuenta de FOCION.
